铭旌是什么：盖在棺上的”名旌”怎么写、怎么用

在坪山办白事，常有家属指着灵堂前那一幅竖挂的红绸问我：”这条写名字的布叫什么？是不是随便写写就行？”它叫铭旌，读作 míngjīng，也写作”明旌””旌铭”。别看只是一幅布，它是传统丧礼里一件相当郑重的仪物——上面写的是逝者的称谓、姓氏与身份，等于替柩中人立了一块”名牌”。写错一个字、用错一个称谓，懂行的老人家一眼就看出来，所以我们替家属代笔时，从来不敢马虎。

这篇就专说铭旌：它到底是什么、立在哪里、字怎么写、男女有别在哪、岭南各民系又有什么不一样。至于招魂幡、灵位牌位、挽幛挽联，本篇只一句带过区分，不再展开。

铭旌到底是一幅什么样的布

铭旌通常是一幅狭长的绸布或缎面，长可达数尺乃至丈余，宽约一尺上下，多用红色、绛色（暗红）这一类喜丧之色，也有用黄、用素色的，视地方与逝者情况而定。上面竖写一行大字，标明柩中是谁。讲究的人家会用泥金或墨笔书写，旧时还有请人专门绣字的。

它的摆法各地不一。常见的是出殡前悬于灵前、立于柩侧，让吊唁的人一望便知所祭何人；到了起棺、出殡那一刻，多由专人执一根竹竿挑起铭旌，走在棺前或棺侧”引”着走。下葬时的处置，是各地差别最大的环节：有的地方把铭旌覆于棺盖之上、随棺入圹（墓穴）一同安葬；有的则在仪式后焚化，取”送达”之意；也有讲究的家庭把它收存留念。具体怎么处置，要看当地风俗和主家的意思，我一般会先问清楚，不替家属拿主意。

铭旌为什么重要：标柩、彰身份、引魂识柩

古时讲”铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之”——意思是人死之后形貌渐不可辨，便用这面写了名号的旌来标识。落到实处，铭旌有三层用处。一是标柩，明明白白告诉所有人：这口棺里躺的是谁。二是彰身份，把逝者的辈分、名讳乃至生前的身份写出来，是子孙对长辈最后一次郑重的”称呼”。三是民间所谓”引魂识柩”的说法，认为亡魂可循此认得自己的灵柩，不至迷失——这属传统观念，信不信由人，我只如实转述。

铭旌怎么写：格式、称谓与男女之别

铭旌的核心就在”怎么写”这三个字上。它一般竖写一行，从上往下读，基本结构可以拆成三段：敬称 + 身份名讳 + 收尾语。

• 开头的敬称：父亲多用”显考””先考”，母亲多用”显妣””先妣”。”显”比”先”更尊，旧礼讲究逝者需上有父母俱已不在、自身有孙辈，方称得”显”，否则用”先”；如今各地放宽，不必拘泥，但用哪个字最好先问过家中长辈。对一般男性长者，也有题”某公某某先生”的；女性长者旧时用”孺人”这一称谓。
• 中段的身份名讳：写姓氏、名讳，有功名官衔身份的旧时会一并题上（如生前的职衔、封号），平民则写姓名或”某门某氏”。这一段是男女写法分野最明显的地方。
• 收尾语：常以”之柩””之灵柩””之灵旌”作结，点明这是为柩所立。

几种常见写法示范

下面几例只作示范，帮助理解结构，实际书写请以本地风俗与族中惯例为准：

• 父亲（有孙辈、依旧礼可称显）：显考某公讳某某老大人之灵柩
• 母亲：显妣某母某氏孺人之灵柩（”某母”指夫家姓，”某氏”指母家姓）
• 一般男性长者：先考某公某某府君之柩
• 女性长者（从夫姓+本姓）：先妣某母某太孺人之灵旌

这里要特别说男女之别。男性多用”公””府君””老大人”一类敬词，写名讳时常以”讳”字领起（”讳”是对尊长名字的避称，意为不敢直呼）。女性传统上不直题本名，而是写”某门某氏””某母某氏”，以夫姓冠首、母家姓殿后，再缀”孺人””太孺人”等，体现旧时”妇从夫”的称谓习惯。如今观念已变，也有家庭直接题写女性逝者的全名以示尊重，这都看主家心意，并无绝对对错。

关于字数取吉的”生老病死苦”

不少老一辈写铭旌、写牌位时，会数一数全句字数，按”生、老、病、死、苦”五字循环往下数，落在”生”或”老”上为吉，落在”病、死、苦”上则设法增减一两个字避开。这是流传颇广的民间讲法，岭南、客家一带都有人讲究。但我要诚实说明：这套数法各地起讫、循环字序并不统一，有作”兴、旺、衰、微”的，也有别的版本，并非铁律。我从不替家属背一套”死口诀”，遇到讲究的人家，我会照他们族中的算法来调整字数，而非生搬一个标准答案。把它当作一份心意上的吉祥讲究即可，仅供参考，各地不一。

别和招魂幡、牌位、挽幛弄混

灵堂里写字的东西不止铭旌一样，容易混淆，简单区分一句：招魂幡（引路幡）是出殡时多由孝子执引、用于招引亡魂的幡，形制与用途和铭旌不同；灵位牌位是供奉于灵案、写”某某之神位/灵位”的木牌或纸牌，是受祭的载体；挽幛、挽联是亲友吊唁所送、表哀悼之情的整幅布或对联，落款是送者而非逝者。而铭旌，专指那幅标明柩中何人、覆棺或立柩侧的”名旌”，写的是逝者本人的称谓身份。记住一句话：铭旌是给”柩”立的名牌，这是它和其它仪物最根本的分别。

岭南各民系的差异：广府、客家、潮汕

广东不是铁板一块，铭旌的颜色、材质、悬挂方式，广府、客家、潮汕各有讲究，且同一民系不同县镇也未必相同，下面只说大体倾向，具体仍要看当地。

• 广府（广州、深圳本地及珠三角）：用红绸绛缎者多，城乡之间繁简不一。深圳原住民村落办丧仍有立铭旌的，但市区家庭已大多从简。
• 客家（深圳龙岗、坪山一带及粤东客家区）：客家人素重礼数，对称谓、辈分的书写尤为认真，铭旌、牌位上的字眼往往请族中懂礼的长者把关。坪山有不少客家围村人家，办白事时这一套程序保留得相对完整。
• 潮汕：潮汕丧俗自成体系，仪物名目繁多，用色与悬挂另有讲法，与广府、客家不尽相同。

我经手的家庭里，越是讲传统的客家与本地围村人家，越在意铭旌的称谓是否得体；这也是为什么我们代写前总要先问清楚籍贯与族中惯例。

现代变化与深圳的实际情况

城市殡仪馆的告别厅，如今多用横幅或电子屏，直接写”沉痛悼念某某先生（女士）”加上生卒年月，简洁、醒目，也省去了悬挂长幡的不便。传统那幅竖写的铭旌，在城市公共殡仪流程里出现得越来越少。

但”少”不等于”无”。在深圳，仍有两类情况保留着铭旌：一是龙岗、坪山、宝安等地的原住民村落与客家围屋人家，循旧礼办丧时照立不误；二是格外讲究的家庭，哪怕在殡仪馆告别，也会另备一幅铭旌覆于棺上或随仪式处置，作为对长辈的郑重交代。横幅是给生者看的告示，铭旌是给逝者立的名分——两者并不矛盾，越来越多家庭是两样都要。

夕阳殡仪：替您把称谓格式写妥

说到底，铭旌难的不是写字，是写得”对”——敬称用显还是用先、女性怎么题、字数要不要按族中算法调、收尾用”柩”还是”灵旌”，每一处都关乎体面。我们在坪山做这一行多年，替不少广府、客家家庭代写过铭旌与挽幛，遇到拿不准的，会先问籍贯、问辈分、问族中老规矩，再落笔，绝不自作主张套模板。一幅写得妥帖的铭旌，是子孙对长辈最后一次端端正正的称呼，值得这份认真。