招魂幡、引路幡与摔盆：出殡送行的传统细节

出殡那天，最容易让头一回操办白事的人手足无措的，往往不是大流程，而是几样具体的物件和动作：一根写着名字的白幡该谁来打？那只摆在灵前的瓦盆，到底什么时候摔、谁来摔、摔不碎怎么办？沿路撒的那些纸钱又是做什么用的？这些细节在不同人家、不同民系里说法还不太一样，临到跟前一紧张，就容易乱。

出殡的总流程、怎么择日起灵，我们另有专文细说。这一篇只把镜头拉近，专讲送行路上的”幡、盆、引路”——它们各是什么来历，怎么用，现在城市里又简化成了什么样。

引魂幡：写着名讳走在最前的那根白幡

引魂幡，各地也叫招魂幡、引路幡、灵幡，叫法不统一，指的大体是同一样东西：一根用白纸或白布做的长条幡，上面竖写逝者的名讳、生卒，有的还添几句格式化的引导文字。它的位置很固定——出殡队伍的最前头。

民间的说法是，人离世后魂魄一时找不到去处，这根幡就像一面”路标”，引着逝者的魂跟上队伍、跟着棺木走，不至于走散或留恋旧宅。所以它得走在最前，所以叫”引魂”。

谁来打幡：长子或长孙的位置

打幡的人是有讲究的。多数地方由孝子（长子）来打；若长子不在或另有安排，则常落到长孙、尤其是承重孙身上。”承重孙”指的是长子已故、由长房长孙承担孝子之责的那个人，在传统丧礼里他的位置很重，打幡、后面要说的摔盆，常常都归他。

这根幡一路擎着不能落地，民间觉得幡落即”断了引领”，不吉利。所以队伍再长、路再远，打幡的人也得稳稳举着。也正因为如此，我们在安排时会提前看好谁的身体扛得住、走在什么位置，避免半路换手手忙脚乱。

铭旌：更隆重的一种旌幡

和引魂幡容易混的，是铭旌。铭旌也是一面旌幡，但用途不同——它书写逝者的身份、官衔、封号一类，传统上覆盖在棺木之上，或在出殡时由人专门擎着，是规格比较高、比较郑重的一种。旧时讲究门第的人家才用得排场，普通家庭未必备。如今铭旌已经不太常见，多数人家用一根引魂幡就足够了，知道有这么个区别即可，不必都张罗。

摔盆：起灵那一摔

摔盆是出殡最有标志性的一个动作，各地又叫摔老盆、摔丧盆、摔吉祥盆。灵前通常摆一只瓦盆，停灵期间往里烧纸；到了起灵那一刻，由长子（或承重孙）端起这只盆，在棺木抬起、即将出门的时候，狠狠往地上一摔，摔得越碎，旁人越说是”圆满”。

为什么要摔、谁摔有讲究

关于摔盆的来历，民间讲法不少，多与”尽孝””送行”的心意连在一起，也有把那盆灰说成是带给逝者去用的意思。这些说法版本各异，听个心意就好，不必当真去较劲对错。

真正要紧的是另一层规矩：在传统观念里，谁摔了这只盆，谁就是这场丧事名正言顺的主丧人，也意味着这一房继承香火、往后承担祭祀。所以摔盆不只是个动作，它牵着”主丧””继嗣”这层身份认定。正因如此，哪家若兄弟多、或情况特殊，这盆该谁摔，事先最好商量清楚——临到起灵再争，最是难看。我们在备礼时通常会先问明白家里的意思，把人安排定。

摔不碎怎么办

常有家属悄悄问：万一一下没摔碎，是不是不吉利、要不要再摔一次？老话其实是宽心的——摔一下就行，不必非追求粉碎，更不必摔第二回。心意到了即可。瓦盆有厚有薄，落地角度也讲运气，没摔碎并不代表什么，礼仪上一摔即起灵，不回头补摔。这点我们会提前跟孝子交代，免得当场慌神。

引路：撒纸钱、买路钱与沿途的礼数

队伍一动，走在前头或随行的人会不时往路上抛撒纸钱，这叫撒纸钱，也叫撒买路钱。民间的意思是沿途打点，让逝者一路通畅、无所阻拦。撒的多是凿了铜钱纹的黄白纸片，过路口、过桥时撒得勤些。

除了撒纸钱，行进中孝眷举哀（哭丧）、执绋（牵引棺索）也都属于”送行”的一部分。有些地方还保留更具地方色彩的环节，比如北方一带旧有”领羊”，部分客家、潮汕乡间出殡途中或墓地有”路祭””家祭”的安排，亲友设案拦路致奠。这些做法地域差别很大，城里多半见不到了，乡间或老家办事时还能遇上，点到为止，遇到了顺着当地老人的指点走就是。

各民系的不同：广府、客家、潮汕略有出入

深圳的逝者来自岭南本地，也有大量客家、潮汕和全国各地的乡亲，单是这几样物件，做法上就有细微出入。

• 广府（广府人）一带，引魂幡、摔盆的格局大体如上，城里从简者多。
• 客家人重宗族、重承重，打幡摔盆落在长子长孙身上的讲究往往守得更紧，路祭、家祭一类在乡间还较常见。
• 潮汕人丧仪素来繁复细致，幡、旌、纸扎之类名目更多，各乡各俗，连幡上写法、摔盆的时点都可能不同。

这里只能点到，不敢写死——同是潮汕，隔条村做法都可能两样。真正办事时，以本家长辈和当地老礼为准，我们配合就好。

出殡之后，这些东西怎么处置

送到墓地或骨灰安放处，幡和盆也各有归处。引魂幡多是插在坟头或墓前，让它继续”守”着；也有地方在落葬后连同纸扎一并焚化。摔盆既已碎在出殡起点，自然不再带走。这些处置同样因地而异，没有唯一标准，照着当地习惯办即可。

城市火化为主，这些环节怎么简化

现在深圳办白事，绝大多数是火化为主，从殡仪馆出殡、路线短、时间紧，许多旧时长长一路的礼数都收得很简。引魂幡常缩成一面小幡，象征性地擎在前面；摔盆这一摔大多仍保留——它分量重、又只一瞬，家属也愿意留；撒纸钱在不少公共场所已不便，转为在指定区域少量焚化或干脆省去。

我们的态度一向是：哪些保留、哪些从简，由家属定。想把老礼办全的，我们提前备齐幡、盆、纸钱，按本家民系的路子来；只想要个干净、得体的送别的，我们就把摔盆、擎幡这几样有象征意义的留下，其余化繁为简。这些传统说到底是生者寄托心意的方式，不必盲从，也不必一概斥为迷信——理解它从哪来，按各家舒服的分寸去做，就是最好的对待。

说到底，幡也好、盆也好，都是让活着的人有个郑重作别的凭借。我们做礼仪师的，能帮上的就是把这些零碎而要紧的细节提前理顺：谁打幡、谁摔盆、什么时候撒纸钱、东西最后怎么处置——一一安排妥当，让家属在最难过的那天，不必为这些规矩分心，安安静静把人送好。